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2024高考语文一卷作文素材评论别让“造神”把诗意和爱国变成套路

说起今年全国一卷的作文题，真是“高考古卷生花”，难道命题老师私下也研究玄学？三段材料，老舍的“心里直翻腾”、艾青的“嘶哑歌唱”，穆旦的“带血的手拥抱民族”，哪个不是历史的重头戏？只这三个大文豪被凑一锅，瞬间让全中国学霸们脑门子出汗。这场文学大联欢，让人感觉像是高考作文里的大师论坛——可惜观众大多是十八岁的孩子。问题来了，这些诗人名句到底要告诉我们什么？作文怪圈里年年谈爱国，难不成这是“标准答案”？谁都说爱国主义是正确打开方式，可为啥每次遇到这样的“套题”，我就忍不住想问一句，咱能不能写点新鲜的？更重要的是，三个人凑一起——为啥总有人后知后觉地想给某人“造神”？

聊到“造神”，真是中国文化圈里永远绕不开的梗。老舍的悲剧、艾青的坚持、穆旦的新鲜感，扎堆砸进今年高考作文，也让有关“爱国”的话语再次沦为套路惯例。你说让孩子们谈老舍，他们能背“骆驼祥子”，可你要再扯半句《四世同堂》，恐怕就要挠头；提到艾青，他那句“我爱这土地”简直是课本里躺着都中枪的典范；可穆旦，这就有点“冷门暴富”的意思了。今年各大媒体一哄而上，穆旦诗集卖得飞起，网上热搜天天刷脸。按理说，一个诗人被热捧没毛病，可偏偏有人开始给穆旦贴上“豪门贵婿”“历史之子”的金光闪闪大标签。这造神的劲头，跟当年饭圈追星有啥区别？难怪有网友调侃时代变了，诗人也开始流量化了。但问题是，诗人诗意的本身，不该被裹挟进简单的意识形态包装，更不该被当作标签和武器用来二次消费。当文化人，网友，全体群众，轮番找到一个“新偶像”使劲立人设的时候，其实我们距离诗意和真理又远了一步。

回到材料本身，无非三种声音挣扎的老舍、嘶哑的艾青、柔软的穆旦。你不难发现，他们的人生最后都走到了各自的宿命点。老舍的悲剧，无数人一句带过群众的无知害了他。但对他打击最大的除了社会舆论，更有家庭的疏离与心理落差。艾青算“命好”，没出过国，扔到黑龙江新疆劳动也挺豁达，后来还能安享晚年，领导待遇也有，至少没遭遇致命坎坷。至于穆旦，这哥们是“心太软”惹的祸，哲学信仰太认真，搞得自己左右为难。诗人敏感而脆弱，他们敏感到能为野猫写诗，也能为敌国战俘叹息。在长沙街头见到日本战俘可怜兮兮，他真就心软到忍不住掉泪。你一琢磨，心肠细到这种地步，不怕群众说闲话才怪。到头来，他们的反省其实也只是表皮——群众反省二十年，文化人反省二十年，谁都觉得对方酒喝多了，自己才是真理守门人。可是，咱们来点真格的说法——这些年，文化人也经常作妖吧？互联网早几年多热闹，什么历史虚构、口水翻案，真实与谣言齐飞，英雄与搞笑并起。为了抢流量，诗意和“自由”都快被玩坏了。有人当年站着高喊自由，现在抱怨受限，殊不知，以前的“自由”很多时候只是精英的锅，底层人搭不上车。你农民工随便发个帖，动不动就号没了，权力谁说了算，还不是流量大佬们和平台们？

表面波平浪静，其实暗流涌动。时代一浪接一浪，谁说“自由”永远是圣杯？那时候明星、作家、文化精英是真能“畅所欲言”，可“爱国”俩字居然成了禁忌，连正能量都小心发言。普通人敲敲键盘，就怕封号；但有些人却能舆论一边倒，动不动就搞“道德审判”。看似百花齐放，实则还是那一批人说了算。有人说，宽松点会乱，严点就压抑，都有理。可为啥我们总在精英和草根的对立里兜圈子？大家喊包容互谅，可自己总在给别人“贴标签”，外加扣帽子。这样的怪圈轮回，文化人和普通人互相指点江山，谁都觉得自己没错。可历史告诉我们，再牛的审判最终也会变成群众的反省大会，再正的立场也可能变味。三十年河东，三十年河西，世事无常，啥道理也不能一锤定音。咱普通人，看热闹的多，一味跟风造神，最后受伤的还是不明真相的群众。

戏剧性的一幕其实还在后头。造神的节奏越来越快，前脚艾青、老舍、穆旦成“民族良心”，后脚舆论风向一转，立马成“被资本收割的诗人”。许多卖“情怀”“诗集”的行家们，从前高举“思想自由”的大旗，如今被现实啪啪打脸——想畅所欲言，结果舆论管得更严了。过去那些自以为站在历史高地、批判一切的精英们，如今跑到微博上一顿抱怨。奇葩的是——正是一些热衷造神的舆论推手，最爱拔高穆旦的“良知”形象，转过头用同样的方式绑架所有诗人、所有历史乃至未来的一代又一代。最后造出的神，一遇风向标马上翻车。还能记得刘嘉玲在北京城墙下那一张照片引发的骂战吗？“自由派”喷她一通，新一拨主流话语又把她捧上天。你说说，这是不是“玄乎其玄”的世道？爱国不许说，自由也成了被篡改的结果。底层和精英你来我往，都操着“维护正义”的名头，都不服谁。可冷静一这全是“人设经济”、“情怀炒作”的老套路。只要风口到，满世界都是“下一个穆旦”。普通人只能跟着嗨一嗨，韭菜割了又割。

表面风平浪静，实则大战一触即发。那些被造神套路带动起来的诗意回潮，迅速变成资本收割的香饽饽。“历史之子”成了畅销书头衔，文化粉装诗人，粉丝经济狂欢热闹非凡。可惜，当全民用放大镜搜寻人的“良知”、用放大镜寻找“独立灵魂”的时候，早已没人关心诗人的真实诉求。艾青执着于“创作自由”，穆旦追问人性本真，老舍用作品记录底层苦难——可现在，谁还仔细读诗？大多数不过是看个热闹、晒个朋友圈风头罢了。更可怕的是，这种造神运动上瘾了，除了诗人，“产业报国”“青年楷模”“社会脊梁”……一个接一个被架上神坛，翻车时更惨，舆论反噬、批判无底线，“神”最后变成人人喊打的纸老虎。跟着热点起舞的我们，忘了吟诗背后的苦痛，忘了历史沉浮的无常，只看走马灯式的流量和抖音推荐。大家在键盘上就完成了情感的集体自嗨，却没人管诗人本质的孤独和追问。这才是最大的危机我们正用“神话”和“反神话”，让诗歌、文学和历史变成了流水线产品。

这高考作文出的好，三大诗人撑场面，不怕考生写不出字；这套路玩多了，也够让人头皮发麻。时代在进步，诗人不该被割成热搜流量，更不能被造得神乎其神。你说全体都该“爱国”，这没错；但要是人人都变得“标准答案”，诗意和独立精神还剩几分？那些一年四季轮流被立碑立像的文化名人，也许自己都想跳出怪圈重新做人。可每回浪花刚退，又有新潮流吹上来，左手自由、右手爱国，中间还得给自己来个感天动地的“亮闪闪身份”。我都服气，这种操作不仅考验考生，也考验围观群众。最后还不是回到一句老话“三百六十行，行行出状元”，但别动不动就让状元变神，小说诗歌还能有点真味儿么？

各位看官，看到这，今年高考作文又一次把诗人“神化”，你们觉得这究竟是弘扬优秀文化，还是套路化炒作的新瓶装旧酒？是不是越是强调“精神独立”，造神运动就越猖獗？难道学生永远只能把“爱国”当作文的避风港，不能真正讲点自己的理解？有人说，造神让我们记住历史，也有人说，神话让我们忽视本质。你怎么看？这个锅，到底该让谁来背？欢迎各位留言讨论，别让评论区也变成又一场“神仙打架”！